西藏办法强势文化 临清市遂宇信息供应

    元1046年，范仲淹“庆历新政”失败，又因得罪了宰相吕夷简，被贬放河南邓州，在邓州期间，范仲淹写下了《岳阳楼记》。其中的点睛部分莫过于此段：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”。这段话作者需对中国文化十分自信才写的出，而文化自信是强势文化的根本前提，由此拉开了本文关于强势文化和弱势文化的讨论。强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，西藏办法强势文化，期望破格获取。如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，西藏办法强势文化，君子以自强不息”，西藏办法强势文化。我虽身处弱势文化，可也能懂一些强势文化，我不明白自己的瓶颈到底是什么？西藏办法强势文化

    一针见血的指出，文化属性对应的，就是不同阶层的人群，甚至是不同性格的人面对利益取舍时所产生的规律态度。更深一步，文化属性就是各阶层人群，对社会和利益的理解。其实文化属性的文化，指的就是阶层。而属性，则是规律的概述。那么，文化属性也好，对应的人所面对利益的取舍也好，这东西怎么利用？我们需要先通过上述的问题，分析出人物的密码。个王明阳为什么致死还奉行所谓的逻辑？这是一个饱读诗书，有文化，内心坚定的奉行世界就是弱肉强食，巧取豪夺的人。这样的人，他的眼里谁是神？自己。即便被抓，也是自己。即便死，也是自己。肉体可以不要，但是王明阳这个神，要立在那些坚定奉行逻辑的信徒心里。所以，他并不是对抗审讯，而是拿出一副你不懂世界规则的态度，在这样的客观条件下，常规审讯当然没什么用。那么当丁元英明白了王明阳的文化属性，也就是对社会，对利益，生存的理解认知之后。他从宗教切入，无情地把他内心的神推倒了，也就是推倒了一个文化人一生对自己的自信和认同。推倒之后，还不行，还要杀人诛心。你没认同感了，我给你一个，所以就有了全剧经典的台词：神即道，道法自然，如来。重庆文化属性强势文化《天道》强势文化背后的逻辑是遵循客观规律办事的态度和方法，而不是强者恒强！

    中国是一个“官本位”的国家，“官本位”文化充斥社会生活的各个角落。有位历史学家说：中国五千年的文明史一不是封建主义，二不是资本主义，三不是社会主义，而是“”。说法尽管有失偏颇，但在中国确然是无时不在无处不存的。所谓“官本位”，是指这个国家的社会价值观是以“官”来定位的，官大的社会价值小的身价自然小，与官不相干的职业则比照“官”来定位各自的价值。如工程师相当于正科级；教授则相当于正县级……中国的“官本位”文化起源于秦王朝。王朝的创始人赢政为了削弱地方势力，把权力集中到，在全国废除王侯分封制，实行“郡县制”，由皇帝直接任命各级官吏来治理整个国家。自此“官吏”就是权力的象征，权力能够带来财富和地位，因此官吏成为社会尊贵的阶层。中国具戏剧性的景象是：平民百姓经常义愤填膺地骂官，可每个人的内心深处都希望成为官场的一员。他们骂官很少是出于正义感或忧国忧民，多半是情绪的喧泄和心理不平衡的表现。这是中国特有的怪现象，骂人者希望成为被骂者，也许只有“官本位”文化才会结出这样的果实。正经女人爱骂，可她们都不希望自己成为。只有“官”才是中国人又骂又恨又爱的角色。你别看某人骂官骂得有根有据头头是道。

    任何一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，也可以理解为天道。强势文化在武学里面称之为武林秘籍，弱势文化因为易学、易懂、易用而成为了流行品种。市井文化属于弱势文化，市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化。产生于街区小巷、带有商业倾向、通俗浅近、充满变幻而杂乱无章的一种市民文化，它是一种“现象流”——“逝者如斯夫，不舍昼夜。”它反映着市民真实的日常生活和心态，表现出浅近而表面化的喜怒哀乐。它自由闲散缺乏庄严，缺少深刻性和心灵冲击力，“没有现实与历史的深层次的忧患，更没有血与火的悲剧意识。”他们很少用客观规律去看待事物发展，只注重眼前利益，往窄了说就是小农意识。文化产业，文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、名利、市场。精神拯救的和麻醉的完全等值，并且没有那样需要耍花招，没有心理成本也没有法律风险。在原始社会，弱势文化者被；在奴隶社会，弱势文化者做奴隶；在农业社会，弱势文化者做农民，被课税；在工业社会，弱势文化者失去土地成为工人。《天道》之强势文化与弱势文化的根源。

    正天集团董事长因他的出谋划策，才登上宝座；柏林的基金因他的脑子不到一年尽赚两亿。王庙村的冯世杰一见他惊为天人，请他出山帮助王庙村脱贫创业。他也不为凡人所理解，背得旷世骂名。父亲重病在床，医生说，救治后只能是植物人，他决定拔掉父亲的氧气管。母亲指责他“养儿防老，不要这么没孝道。”，他说，“如果你养儿是为了防老，那你的付出是为了得到回报，你就不是一个伟大的母亲”。中国传统观念里，他就是一位大逆不道的逆子。有些人就算有此想法，敢公然说出口的，也寥寥无几。现代医学能延长寿命，但对于保证生活质量却两说了。美国持比例高，调查发现，百分之六十击身亡的都是老年人。国外奉行的安乐死，是不为中国传统观念所接受的，俗话说“好死不如赖活”，延续生命本身，更重要的应是对生命的尊重。丁元英心爱的女友芮小丹，准备独自追缴通缉犯前给他打来电话做生死告别，他一句话没说，没有劝，甚至连一句想念的话都没有。他的沉默让芮小丹的父亲、同事都质疑他对芮小丹的爱，对他恨之入骨。殊不知，芮小丹的离世让他痛苦得心如刀绞，大口吐血。为了扶持贫困村王庙村的创业，丁元英想出了杀富济贫的招，格律诗音响公司壮大了。如何理解弱势文化和强势文化？海南强势文化案例

解读《天道》弱势文化和强势文化，你是哪一种？西藏办法强势文化

    如果让他来被骂的官，他会兴奋得地跳起高来。《雍正王朝》我想大家也都看过，康熙晚年九子夺嫡，太子立了又废、废了又立，二月河老先生笔下塑造的智囊邬思道先生在胤禛问他皇位争还是不争的时候说到“不争，不争就是争”。皇帝的儿子衣食无忧为什么还反目成仇争的你死我活呢？因为皇位只有一个。皇帝象征上天之子，无上权力。这是文化属性，不以个人意志为转移。埋个伏笔，以后有机会再说，关于传统文化属性的问题。粟裕、同年生人，又都在叶挺的团下任职，一个是学员班长，一个是见习排长。但三个人的命运却截然不同。若能参透这一现象说明你已懂得什么是中国传统文化。也不难，你们可以自己百度百科看看他们的官方履历，寿命长的是粟裕。友情提示：1955年，授衔元帅、将军以“资历、威望、战功”为主要依据。有意将粟裕封为元帅，但被粟裕推辞了，但认为粟裕“大将”还是要当的，而且须为十将。粟裕对他的军衔问题看得很淡泊，并称：“评我大将，就是够高的了，要什么元帅呢？我只嫌高，不嫌低。”（来自百度百科）剩下的自己去查阅，悟道休言天命，修行勿取正经，悟到才是自己的。2社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族。西藏办法强势文化

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